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以后,阿巧就跟白衣姑姑们一起,白天在矮树林里采摘嫩叶,夜晚用树叶喂一种雪白的小虫儿。慢慢在,小虫儿长大了,吐出丝来结成一个个雪雪白的小核桃。白衣姑姑就教阿巧怎样将这些雪雪白的小核桃抽成油光晶亮的丝线,又怎样用树子儿把丝线染上颜色:青子儿染蓝线,红子儿染赤丝线,黄子儿染金丝线……白衣姑姑还告诉阿巧:这些雪白的小虫儿叫“天虫”,喂天虫的树叶叫“桑叶”;这五光十色的丝线,是给天帝绣龙衣、给织女织云锦的。
阿巧住在山沟沟里,和白衣姑姑们一起采桑叶,一起喂天虫,一起抽丝线,日子过得很快活,一晃就三个月过去了。这天,阿巧忽然想起了弟弟,叫弟弟也到这里来过好日子吧!第二天天刚亮,她来不及告诉白衣姑姑,就自顾回家去子。临走的时候,阿巧还带走了一张撒满天虫卵的白纸。另外又装了两袋桑树子,一路走,一路丢,心里想:明天照着桑树子走回来好啦。
阿巧回到家里一看,爹已经老了,弟弟也长成小伙子啦!爹见阿巧回来了,又高兴又难过地问:“阿巧呀,你怎么去了十五年才回来?这些年你在哪里呀?阿巧听了,就把怎样上山,怎样遇见白衣姑姑的经过告诉了她爹。左邻右舍知道了,都跑来看她,说她是遇上仙人了。
第二天一早,阿巧想回到山沟沟去看看。刚跨出门,抬头望见沿路的一道绿油油的矮树林,原来她丢下的桑树子,都长成树了,她沿着树林,一直走到山沟沟里。山沟口那株老松树,还是象把伞一样的罩着,再要进去就找不到路了。阿巧正在对着老松树发呆,忽见那只白头颈鸟儿又从老松树背后飞了出来,叫着:“阿巧偷宝!阿巧偷宝!”
阿巧这才想起临走的时候,没有和白衣姑姑说一声,还拿了一张天虫卵和两袋桑树子,一定是白衣姑姑生了气,把路隐掉不让她再去了。于是,她回到家里,把天虫卵孵化,又采来嫩桑叶喂它,在家养起天虫来。从这时候开始,人间才有了天虫。后来人们将天虫两字并在一起,把它叫做“蚕”。据说,阿巧在半山沟沟里遇见的白衣姑姑,就是专门掌管蚕茧年成的蚕花娘子。
在一个村里,有这么个酒店,门口挂着一个酒幌,上边写着:“喝上三碗醉三年,不醉三年不要钱。”这个卖酒的是谁呢,口气这么大?他的名字叫杜康。
说来也怪,有一个非常爱喝酒的人,他名字叫刘伶。这一天,他从酒店门前路过,一看那酒幌就来气了,心想:什么好酒,一醉醉三年,我进去看看。他刚刚进屋,杜康急忙迎上前来问道:“喝酒来啦?”刘伶气乎乎地说:“废话,不喝酒难道上你这来喝茶?”杜康笑呵呵地说:“火气还不小,你喝多少?”刘伶冷着脸说:“先来三碗尝尝。”杜康一听,说:“客官,喝三碗可要醉三年呢,还是少来点吧!”刘伶气乎乎地说:“喝死我愿意,喝酒我给钱,该你啥事?”杜康一听,说:“好样的,你喝三碗吧,你喝完三碗你就走,我三年以后再去你家要钱。”说完就端给了刘伶三碗酒。刘伶也没管那套,端起来“咕嘟咕嘟”地一扬脖就喝进肚去了,喝完把碗一扔。杜康说:“快回家吧,等三年以后我去要酒钱。”刘伶看了看杜康,一转身真就回家了。
回到家里,刘伶一头倒在了炕上。媳妇一见这样,就问:“怎么了,闹病啦?”刘伶说:“没有,我喝了杜康三碗酒,就觉着有点困。”说完话,他就躺在炕上睡过去了,一直睡了多少天也没醒过来。
转眼过了三年。这一天,杜康背着钱搭子找上门来说:“这是刘伶家吗?”刘伶媳妇见外边有人说话,说道:“是呀,快到屋里坐。”杜康进屋一看刘伶还睡着呢,便来到炕边推了推刘伶,说:“兄弟起来吧,三年都过去了,我要钱来了。”刘伶躺在炕上蒙蒙胧胧地说:“什么?三年,真到三年了吗?”他媳妇说:“那还有假,三年都多啦。”刘伶这才爬起来翻身说道:“好酒,果然是好酒。”杜康接过话来说:“既然是好酒,那就给钱吧。”刘伶听见说话人是杜康,急忙拉住他的手说:“哎呀,我的好兄弟,你的酒太好了,我还得喝。”杜康说:“算了吧,三年前喝的酒你还没给钱呢。”刘伶这才想起,急忙拿出钱来,如数还清了酒帐。
山脚下有个小村庄叫万村,不足十户人家,村里有户姓万的人家,男人早亡,只有母亲拉扯着年幼的儿子万元过活,孤儿寡母日子过得非常贫苦,没有田地,仅靠两间草房,维持度日。
日复一日,万元也一天天长大,而且万元自小勤快,天天砍柴担到镇里去卖。有了些积蓄后,买来一头小毛驴,驮柴去卖,不仅解放了肩膀,而且还能从镇里驮回一些生活品和农用工具回来卖,日子比起往常好了很多,但是王小都二十五六了,媳妇还没影儿,将母亲愁得整天唉声叹气的。
一天,万元到镇里卖柴,又顺道买了一些东西,回家时比平常晚了一些,等走到了河边,万元正绾起裤脚,准备牵驴过河时,忽听右面传来一声甜丝丝、娇滴滴的问话:“大哥哥,小女子有礼了!请问大哥哥,要过河吗?”
万元定眼一看,呀!好漂亮的姑娘!朦胧的傍晚,看到她细细的腰肢,墨染似的黑发,朗如明月的小脸蛋,晶光闪亮的眼睛如是夜明珠一般,摄魂携魄。就这一眼,就让万元魂不守舍了。他脸一红,胡乱地应了一声:“嗯哪,过河。”
姑娘欣喜地说:“大哥,巧了,小妹我也要过河,大哥你看,这天晚水凉,我这小姑娘家…… 姑娘天仙般的美貌,就让万元魂飞天外了,这几句柔情似水的声音,更让万元如喝醉酒一样,飘飘欲仙,他兴奋地说:“上驴吧。”姑娘说一声:“那,小妹我就谢过大哥了。”说着就款款走到驴前,神秘地一笑,冲万元说:“大哥,可否扶小妹一把。”
万元搓搓手,有些难为情,可是俊俏女子眼睛还在求他,他想,人家女人都不在乎,你个大老爷们怕什么,他放开拉缰绳的手,一弯腰,就将姑娘抱上了驴。嘿!那女子的身上软绵绵的,无骨一样,竟使万元的手麻酥酥的。
民间故事,这种文体产生的时代晚于神话和传说,它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分,但都着眼于、立足于现实生活,其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话,其内容和艺术手法的幻想性依次减弱,现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征
一般指故事发生的时间、地点,故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事的叙述注重关键性情节的交代,而不做面面俱到的细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。有浮生萦云(故事篇)。这点是故事区别于传说的主要特征。传说总是尽力把情节落实到确定的人、事、物上,尽管那情节是虚构的。
包含丰富的想象成分,充满浪漫色彩。它起源于原始社会,到阶级社会又继续发展,反映古代社会人们的生活、习俗和信念,人与人之间的关系和某些社会矛盾。幻想故事的主人公多为普通劳动者,其中出现的情节、事物和一部分人物,大都带有超自然的性质。它常把某些现实生活中不可能的事情,当作可能实现的事情表现出来。它借助法术和宝物的帮助,实现贫困、诚实主人公的愿望和憧憬,并对恶人、贪心者予以惩罚。这类故事中的宝物大多为日常事物,它们的神奇性能实际是人类知识和技能的作用的理想化,并且经过幻想以物质形态表现出来。幻想故事情节常采用“三段结构法”;人物、情节、语言基本定型,在不同地区也时有变异;叙述经常夹有韵语。晋代干宝《搜神记》(卷十四)中的《毛衣女》、陶潜《搜神后记》中的《白水素女》,唐代段成式《酉阳杂俎》续集“支诺臯上”里的《叶限》、《旁》和《原化记》中的《吴堪》等,记录的都是古代流传的幻想故事。
古时候,有一个赌徒名叫苟五郎,从小就不学好,跟着一帮损友学会了赌博后,经常跑到赌坊里彻夜不归,无论爹娘怎么劝说,就是不听。有一天,赌坊里拿着五百两银子的欠账,跑到苟家要钱。
苟五郎的老父亲拿出五百两银子还了欠账后,拿着棍棒教训苟五郎,却被苟五郎一把推倒在地,气得一口鲜血喷射在地上,从此卧病在床。苟五郎也不在床前侍候父亲,仍然跑到赌坊里赌得天昏地暗。
老父亲在病床上躺了半年,一命呜呼。埋葬了老父亲后,老母亲把儿子叫到跟前,大哭着说,苟五郎如果仍然屡教不改,她就自杀。父亲的死以及母亲的悲痛欲绝,终于触动了苟五郎的心弦,从此以后有所收敛,赌得不是那么凶了。
老母亲张罗着给苟五郎娶了亲,过起了正常人的日子。但是,两年后,老母亲病故,妻子管不住他,苟五郎又开始赌博了,常常夜不归宿。 有一天,一位赌友劝苟五郎跟着他去赌大的,苟五郎为难地说:“其实我也想赌大的,但是我没有那么多钱。”那人说道:“我可以借给你三千两银子,赢了再还给我,不要利息。”
苟五郎大喜,跟着那人到了他家,那人拿出三千两银票,说道:“我们丑话说在前头,虽然我不要利息,但是不能没有抵押,你得把你的房屋和田产抵押给我,我才敢借钱给你。”苟五郎只想拿到钱,好去痛痛快快地赌一场,当下也没有仔细思量,拿过纸笔,立下了契约。
苟五郎拿着银票,跟着赌友去了一个地下赌场,那里好多玩掷骰子的,赌注很大。苟五郎找了一个位置坐下,把银票换成筹码,加入赌局,开始赌了起来。等到他输完最后一个筹码,摇摇晃晃地走出赌坊,已经是两夜一天以后了,赌友早就回家了。
过了两天,赌友拿着契约,找上门来,限他五天内还钱,还不了钱,必须搬走。亲戚朋友都知道苟五郎是个赌徒,谁也不肯借钱给他。老婆一气之下,带着小孩走了,说再也不想见到他。没办法,苟五郎只得把房产和田产都给了赌友。
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